ما بين الفكر والإرادة... ولادة الذات الحرة

 

في هذا المقتطف من رواية ظلال الفكرة، يُطل ماكسيم من على منصة الفكر ليطرح سؤال الوجود الفردي: هل الفكر وحده كافٍ لإثبات الذات، أم أن الحرية هي شرط الوجود الحقيقي؟

صعد ماكسيم إلى المنصة، يحمل أطروحته كما يحمل إنسان رؤيته للعالم. بين يديه ليست أوراقًا، بل تجربة فكرية وإنسانية، تنبش في عمق السؤال الأزلي: من نكون، وكيف نصبح ما نحن عليه؟

منذ الصفحات الأولى، تتبدّى فكرة الرواية الجوهرية: أن الذات ليست هوية جاهزة، بل فعل حرّ مستمر. يولد الإنسان في قوالب معدّة مسبقًا—جنس، دين، لغة، طبقة—لكنّ هذه الأطر، مهما كانت ضرورية اجتماعياً، لا تُعرّف جوهره. فالذات ليست بطاقة تعريف، بل مشروع إراديّ يتجدد بالوعي والفعل.

يستدعي ماكسيم هنا إحدى مسودات جولياكوف، الذي كتب بأن "الذات الحقة لا تُعطى، بل تُنتزع في صراع مرير مع العادات والتقاليد الميتة". وهكذا، تتخذ الرواية بعدًا وجوديًا واضحًا، حيث يصبح التمرّد على القوالب نوعًا من الولادة الثانية للإنسان.

ثم تنتقل الأطروحة إلى مفهوم "الآخر" كممر ضروري للكينونة: المجتمع يصنع صورًا جاهزة للنجاح والاحترام، ويطالب الجميع بالتطابق معها. أما من يرفضها، فيُوصم بالمتمرد أو الغريب. لكن في هذا الرفض ذاته، يكتشف الإنسان نواة ذاته الأصيلة.

في النهاية، يُذكّرنا ماكسيم بأن الفكر لا يكتمل دون الفعل، وأن المعرفة إن لم تتجسد في قرارات حرة، تبقى زخرفة ذهنية. وحده الإنسان الذي يعي ذاته، ويصنعها بإرادته، يحقق الوجود الكامل.

النص من الرواية " ظلال الفكرة" :

صعد ماكسيم إلى المنصة، يحمل في يده أطروحته السميكة، وعيناه تلمعان بامتنان وخوف خفي. قال وهو يفتح صفحاته الأولى: " في عالم تسوده النماذج الجاهزة والأنماط المفروضة، تضيع الذات الأصلية للإنسان بين ما يريد أن يكونه وما يُطلب منه أن يكون. من هنا، ولدت هذه الأطروحة، كحاجة فكرية لفتح سؤال الوجود الفردي: هل يكفي الفكر لإثبات الوجود، أم أن الوجود الحقّ مشروط بالإرادة الحرة ؟

الفصل الأول للأطروحة هو أن الذات كفعل حرّ لا كهوية ممنوحة. منذ اللحظة الأولى للولادة، تبدأ عملية تسمية الإنسان و تحديده وفق قوالب موروثة، جنسه، طبقته، دينه، لغته، موقعه الاجتماعي… لكن هذه المعطيات كلها، رغم أهميتها في السياق الاجتماعي، لا تكوّن الذات الحقيقية.

الذات ليست بطاقة هوية. الذات مشروع حرّ، ينبثق من داخل الإنسان حين يعي أن وجوده ليس مجرد امتداد لعوامل خارجية، بل فعل إرادي متجدد.

هنا يكمن أول مفترق، إما أن يعيش الإنسان كاستجابة سلبية لضغوط المجتمع، أو أن يختار أن يصنع ذاته بحرية داخلية واعية. كما قرأت في إحدى مسودات جولياكوف حيث كتب أن الذات الحقة لا تُعطى، بل تُنتزع في صراع مرير مع العادات والتقاليد الميتة.

الفصل الثاني يتجسد في مقاومة "الآخر" كممر ضروري للكينونة، إن المجتمع يصنع صورًا جماعية للإنسان "الناجح"، "المثالي"، "المحترم"، ثم يطالب الجميع بالتطابق مع هذه الصور. الإنسان الذي لا ينساق، يوصف بالغريب، بالمتمرد. لكن في هذا الرفض تكمن نواة الوجود الأصيل.

ليست الذات شيئًا يُكتسب مرة واحدة، بل هي اختيار متجدد كل يوم و كل لحظة. كل قرار صغير، كل موقف في وجه ضغط أو إغراء، يبني أو يهدم ذواتنا. الفكر وحده لا يكفي إذا لم يتجسد في أفعال حرة. المعرفة بدون قرار، تتحول إلى مجرد زخرفة ذهنية. أما الإنسان الذي يعي ذاته، ويصنعها عبر أفعاله، فهو الذي يحقق الوجود الكامل.

الرواية متوفرة على المواقع التالية: 

‎مكتبة نور :

‎ noor-book.com/wzljeo9

‎كتوباتي : https://www.kotobati.com/node/2854052